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BIBLIOGRAPHIE
  • Le jardin enchanté Légendes d’Alsace / Lucien Sittler - Edition Alsatia - 1949
  • Contes et légendes d’ Alsace / Emile Hinzelin - Fernand Nathan – 1973.
  • Contes et légendes d’ Alsace / Emile Hinzelin - Fernand Nathan – 1957.
  • Contes alsaciens  / Henri Iselin Collection Folklore F. Lanore Editeur Paris 1949.
  • Récits et contes populaires d’Alsace / 1 (Strasbourg) / Marie-Claude Groshens. Marie-Noële Denis et Henriette Lucius - Gallimard – 1979.
  • Contes populaires et légendes d’Alsace / Fance Loisir / Presses de la renaissance – 1979.
  • Devenir actuel d'une tradition orale : Les contes merveilleux du Théâtre Alsacien de Strasbourg./ Eve Cerf In Cahiers de littérature orale N°12 1982 p 81.
  • Légendes et traditions orales d'Alsace,/ Variot Jean - Ed Georges Crès, Paris 1919.
La littérature orale Alsacienne.
(Plus particulièrement Strasbourgeoise)

Les littérature orale traditionnelle semble s'être vite raréfié dans les campagnes alsaciennes, cela étant peut-être du à la multiplication de document édité. Les sources orales contemporaines sont souvent fragmentaires. Le plus originales appartiennent à des patrimoines familiaux ou à des milieux particuliers; beaucoup reprennent, en les abrégeant, des textes déjà publiés.
Des difficultés voisines apparaissent lorsqu'on explore les publications populaires comme l'Almanach de Sainte Odile (Der Odilien Kalender), le Grand Massager Boiteux de Strasbourg, les Almanachs de la bonne humeurs (Der Lustige Hans Michel), St Joseph, de l'Est Agricole, du Bas Rhin Agricole; ceux-ci sont auvres en texte dotés d'un intérêt esthétique, du moins  concernant la région de Strasbourg. Lorsque les thèmes déjà connus sont répris, l'appauvrissement s'y manifeste - contrairement à la tradition orale - sous forme de  délayage. Il faut recourir à d'autres sources
Celles-ci sont liées à l'existence d'une classe intellectuelle bien particulière à Strasbourg. Cette classe se constitue dès la renaissance carolingienne et plus encore au bas Moyen-Âge; elle se développe avec l'invention de l'imprimerie et la création des institutions scolaires et universitaires. C'est par l'intermédiaire de ces milieux que la littérature orale ancienne nous est encore connue : ce qui pose question de la fidélité de la transmission car des préférences scientifiques, morales ou politique ont pu modifier le matériel recueilli. Celles-ci sont d'ailleurs différentes selon les époques et les catégories d'intellectuels

La légende de la cathédrale de Strasbourg.

Une des places les plus vendeuse de Strasbourg se trouve à droite et à gauche du portail principal de la cathédrale. Que l'on vienne du nord ou du sud, le vent y fait rage et vous y fouette la figure. Le fait a son analogue devant tous les édifices élevés et isolés;  il n'en reste pas moins qu'un souffle aussi violent s'observe rarement. Cette circonstance a donné lieu à la légende suivante qu'une vielle femme raconta jadis à un journaliste.

Satan s'ennuyant dans le marais des enfers fit venir un Vent du Harz pour s'en servir comme de cheval et voir du pays. S'étant abattu sur le Lottelfelsen dans les Vosges, il aperçut dans le lointain la flèche de la cathédrale. Pouusé par la curiosité, il tira vers Strasbourg, descendit de sa monture et  entra dans la nef majestueuse.
Tandis qu'il faisait attendre le Vent sur la place, il visita les curiosités de la cathédrale, le Roraffe, c'est à dire une figure grimaçante placée au bas des orgues et mise en jeu par le mécanisme de l'instrument, la chaire, enfin sa propre image. Pendant ce temps le temple se remplissait de fidèles et parmi ceux-ci Satan reconnut des hypocrites avec lesquels il se réjouissait de faire plus ample connaissance dans son royaume souterrain. Tout à coup un enfant de choeur sonna et le prêtre éleva l'hostie. Satan se vit au même moment emprisonné dans un pilier, dans lequel? on l'ignore.Mais au dehors le vent attend toujours son retour et lorsqu'il s'impatiente il remue les portes et les fenêtres et occasionne aux passants, surtout aux femmes, des mésaventures fort désagréables.

P Ristelhuber. In Revue "Tradition populaire" 1896. n°11. p 554.
Ensemble de documents à télécharger sur différents sites
Le juif Polonais. Conte populaire d'Alsace

Le Juif Polonais est un conte  d'après Erckmann-Chatrian sous forme d'une pièce chantée. Vous trouverez si après la possibilité de charger cet ouvrage (avec partition) (Cliquer sur en savoir plus

Le thème
Une salle d'auberge alsacienne, la nuit de Noël, vers 1833. Au dehors, la neige tombe, la bise, des carillons joyeux, les cantiques naïf de la nativité se font entendre. Catherine femme de l'aubergiste Mathis, bourgmestre respecté du vilage, attend son mari, absent depuis quelques jours ....

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Les personnages de la nuit dans les contes alsaciens

Article de Marie-Noële Denis
In revue des sciences Sociales 2004 n°32 "La nuit"

Dans la culture universelle les termes de "contes" et de "nuit" se trouvent essentiellement associés aux "Contes des mille et Une Nuits" recueil de récits arabes traduits en français par Galland au début du XVIII° siècle et publiés pour la première fois en 1704 à Paris, "Chez la veuve  de Claude Barbin au Palais sur le second Perron de la Sainte Chapelle"
La nuit n'intervient pas forcément dans les récits mais constitue l'espace temporel qui les enchaîne les uns aux autres dans le cadre d'un conte dans les contes...

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